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印光大师:临终三大要(二) 终极关怀 情感案例分析

时间:2019-06-24 15:37 作者:admin

印光大师:临终三大要(二) 终极关怀 情感案例分析

第一、善巧开导安慰令生正信者。 切劝病人,放下一切,一心念佛。

如有应交代事,速令交代。 交代后,便置之度外。 即作我今将随佛往生佛国,世间所有富乐眷属、种种尘境[1],皆为障碍,致受祸害,以故不应生一念系[2]恋之心。 须知自己一念真性[3],本无有死。

所言死者,乃舍此身而又受别种之身耳。 若不念佛,则随善恶业力,复受生于善恶道中(善道,即人、天。

恶道,即畜生、饿鬼、地狱。

修罗,则亦名善道,亦名恶道,以彼修因感果,均皆善恶夹杂故也)。

若当临命终时,一心念南无阿弥陀佛。

以此志诚念佛之心,必定感佛大发慈悲,亲垂接引,令得往生。

且莫疑我系业力凡夫,何能以少时念佛,便可出离生死,往生西方。

当知佛大慈悲,即十恶[4]五逆[5]之极重罪人,临终地狱之相已现,若有善知识教以念佛,或念十声,或止一声,亦得蒙佛接引,往生西方。 此种人念此几句,尚得往生。

又何得以业力重,念佛数少,而生疑乎。 须知吾人本具真性,与佛无二。 但以惑业深重,不得受用。 今既归命于佛,如子就[6]父,乃是还我本有家乡,岂是分外之事。

又佛昔发愿,若有众生,闻我名号,志心信乐,乃至十念,若不生者,不取正觉。 以故一切众生,临终发志诚心,念佛求生西方者,无一不垂慈接引也。 千万不可怀疑。 怀疑即是自误。 其祸非小。

况离此苦世界,生彼乐世界,是至极快意之事,当生欢喜心。

千万不可怕死,怕死则仍不能不死,反致了无生西之分矣。

以自心与佛相违反故。 佛虽具大慈悲,亦无奈不依佛教之众生何。 阿弥陀佛万德洪名,如大冶洪炉。

吾人多生罪业,如空中片雪。

业力凡夫,由念佛故,业便消灭。

如片雪近于洪炉,即便了不可得。

又况业力既消,所有善根,自然增长殊胜,又何可疑其不得生,与佛不来接引乎。

如此委曲[7]宛转开导安慰,病人自可生正信心。 此系为病人所开导者。 至于自己所应尽孝致诚者,亦唯在此。 [(续)临终三大要](《印光大师文钞菁华录》,线装书局,2014年版)注:[1]尘境:为六尘之心所对者。 色声香味触法是也。

(《佛学大辞典》)[2]系:系缚之意也。 (《佛学大辞典》)[3]真性:不妄云真,不变云性。

是吾人本具之心体也。 (《佛学大辞典》)[4]十恶:又名十不善,即杀生、偷盗、邪淫、妄语、绮语、恶口、两舌、贪欲、瞋恚、愚痴。 (《佛学常见词汇》)[5]五逆:五种极逆于理的罪恶,即杀父、杀母、杀阿罗汉、出佛身之血,破和合之僧。

因此五种是极端罪恶的行为,任犯一种,即堕无间地狱,故又名无间业。 (《佛学常见词汇》)[6]就:凑近,靠近。

[7]委曲:形容文词转折而含蓄。

委婉;婉转。

周全;调和。

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